Путеводитель по журналу.

В целях лучшей организации я решил организовать этот журнал по темам. Я  много писал о Иране, тема Ирана не совсем закончена. Будет также написано о Афганистане. Эфиопии и пр. В идеале всё должно быть здесь, краткое описание и ссылки.

Путешествия
Не смотря, что я много поездил по Камбодже, я написал лишь одну заметку, об одном удалённом уезде (срок) Кампонг Лэнг.
Поездка по дельте Меконга, совершенное с целью ближе познакомиться с культурой нижних кхмеров "кхмеров кром" Заметки о Чавине (вьетнамская провинция, населённая в основном кхмерами) Часть первая и Часть вторая. Вторая часть о посещении дома Сон Нгок Тханя. Посещение дома Иенг Сари, бывшего министра иностранных дел Демократической Кампучии.

Демократическая Кампучия

Кхмерские книги.

Поскольку я читаю много, то тут собирается посвящённое кхмерским книгам, в качестве отзывов или просто заметок. Цитатник Мао на кхмерском. Читая Пол Пота

Этнические вьетнамцы в Камбодже.
Первоначально я этой темой, не то, что интересовался, а был прямо одержим. Тема этнических вьетнамцев доставило мне немало горьких и неприятных минут, но по ряду причин, она более не особо касается меня. Тем не менее: Некоторые мысли о будущем Азии, до сих пор своевременные замечания о крушении государственных институтов и роли в этом коммунистов. С Первым погромом, написанное после рабочей демонстрации в Пном Пене, в 2014г., которая стала громить вьетнамские бизнесы (потому, что они вьетнамские! а не потому, что они бизнессы). Вьетнамцы как насекомые (иньензи)- к сожалению линк на фейсбуке уже не доступен (это было Khmer Krom news или, что то в этом роде), но часть моих переводов сохранилось.
Маоизм- третьемиризм.

Если маоизм, то маоизм-третьемиризм-линьбяизм. Иначе, что толку говорить, что Мао, как и Троцкий, это всего лишь возвращение к "корням" в противоположность "ревизионистам". Вы знаете как вязать петлю? Про суть америккки. Непальское предательство- обличение Шубелем Морганом и Хенри Парком непальцев.
Из писем

Как и указано, происхождение этих заметок из писем, т.е. гораздо более раннее чем 2007г. Примерно конец 2005г. Эти заметки черезчур откровенны, но тем не менее прекрасны в своём безумии. Именно поэтому они скрыты. Тонг Реасатие пришёл из глубины подвалов: полпотовская ненависть, полночь, героин, крысы, наступающее безумие, внутренний ад, алтарь коллективизма, тотальный вавилон, живой мёртвый, мы кормим мёртвых, "переход к государству нового типа должен быть другим". "Угловой камень всего- это опрессия индивидуума в обществе." Тут ещё нет коммуниста, но есть вернейшее чутьё "Власть должна унижать".  1,2,3,4,5

падеват лайт

Телеграм канал- падеват лайт, лёгкая версия этого блога. Создание полноценной статьи или ревью занимает много времени и возможностей, а иногда хочется лишь короткого замечания, высказывания или картинки. Телеграм для этого подходит лучше всего чем более громоздкие жж или фб. Это не значит, что блог умер т.к. есть большое количество планов. Падеват лайт- это всего лишь оружие быстрого реагирования.

t.me/padevat

Брежневская стабильность. Динамика ревизионизации. Дневник Дедкова. Часть первая.

Дневник Дедкова меня заинтересовал в первую очередь описанием потребительской жизни в СССР. Он оказался в библиотеке- здоровенный том в почти 600 страниц дневниковых записок, 800 страниц полностью изданный на хорошей бумаге, такой, что я даже порезал палец смотря в примечания. Но после прочтения половины книгы вырисовалась не только потребительская тематика, а общая динамика жизни СССР и России.

Дедков был секретарём комсомола журфака МГУ и выступил весной 1956г. после 20 съезда с докладом где критиковал культ Сталина, требовал большей демократии, "гласности", отмены подотчётности газет партийным комитетом и пр. Стенограммы выступления были вывешены в коридорах журфака.

В общем то это была "культурная революция" на журфаке. Дедкова сняли с должности и обвинили "в мелкобуржуазной распещенности, нигилизме, анархизме, авангардизме, бланкизме, троцкизме, в политической невоспитанности... в растлении малолетних- в том смысле, что на том собрании мы приняли обращение к младшим курсам". В общем то это положило конец его карьере и он оказался в Костроме.

В основном его дневник уделяет внимание малоизвестным провинциальным и этнографическим писателям, но кроме этого он оставляет несколько наблюдений внешнеэкономического характера и множество наблюденией внешней жизни СССР, равно как и жизни и идеологии писательской страты.

Писатель Дедков проявил достаточно зрелые внешнеполитические взгляды вот, что он например пишет про

Иран:
"В Иране чрезвычайные события; наша печать, которая на словах неустанно расширяет информаированность советских граждан, ни слова конкретного не сказала о главных героях развернувшейся драмы: кто они, откуда взялись. Ни о Хомейни, ни о Бахтиаре. Как же! Читатель может запутаться. Если же верить английскому радио, то Бахтиар воевал в Испании на стороне республиканцев и участвовал во  французском движении Сопротовиления."

А вот, что пишет его один из сидельцев в международном отделе ЦК- Черняев: "В Иране идет «революция 1905 года», мощный разворот массовой всенародной борьбы… У нас под боком. А что мы, марксисты-ленинцы, знали об этом? Догадывался ли хоть бы один человек в Советском Союзе, что может там произойти, ученый или политик?! Чего стоит вся наша наука и теория «на службе политики»! В результате мы имеем «авторитетное» мнение руководителя Отдела международной информации ЦК, объявленное через телеэкран на весь Союз: все эти события – результат происков ЦРУ, американцы-де хотели чуть-чуть попугать шаха, ставшего не очень послушным… Замятин даже записку в ЦК написал, предлагая «проводить линию поддержки стабильности в Иране» (т.е. шаха!). Суслов и Кириленко уже начертали на записке «согласен». К счастью, события развертывались быстрее, чем делопроизводство в аппарате ЦК… они перехлестнули эту «линию Замятина». "

Кузичкин, резидент КГБ в Иране писал, что в посольстве тоже никто не знал кто такой Хомейни, поскольку никто не читал по фарси, а те кто читал, выходит, вообще не интересовались жизнью иранского общества.

Польша.

Дедков следовал за событиями в Польше. В 1963г. он пишет- "Говорят, что поляки не любят нас, русских. Я не верю этому. Но даже пусть так. Я люблю поляков, их литературу, искусство дух."

1971-й. "...за 14 лет поляки- сами миром, народом,- сменяют второе правительство. Польска не згинела. Нам такое недоступно".

1981. "Основная мысль, внедряемая в наше сознание, старая, хорошо знакомая. Если бы не западные пропагандистские и разведывательные службы, ничего не было бы...Не замечают, как унижают, ни во, что не ставят мысль народа о самом себе и своём государстве. Это, разумеется не ново: Явления большевизма в семнадцатом году рассматривалось как дело рук германской разведки".

Чехословакия.

"Исторический день. Войска введены в Чехословакию... Над чехом смеются и издеваются все, кому не лень,- первейшие обыватели, первейшие рабы, к коммунизму отношения никогда не имевшие. Дождались".

Цитирует Короленко за 1899г.: "Задавить привилегии маленькой страны, конечно труда никакого не составит. А затем- традиционная "лойяльность" финского общества и народа перейдёт в скрытую ненависть, на которую и будут до времени накопляться проценты."

Афганистан.

"В Афганистане сменили власть. Не успел Тараки вернуться домой после путешествия на Кубу, после встреч и объятий в Москве, как его не стало, а куда исчез- не говорят. Был- и нету, будто и не было. И никто не спрашивает: куда делся? Расчёт при этом не новый и простой: на короткую людскую память. Поспрашивают друг у друга день-другой, куда подевался Подгорный, или вот Тараки...  привыкли, приучены не спрашивать. Заодно и о другом не спрашивают, годами не спрашивают, да что годами- десятилетиями, а потом это называют "доверием" и "сознательностью" народа."

Чечня

1981 "У С.Г. подруга живёт в Грозном и недавно прислала письмо, где возбужденно пишет о волнениях среди осетин в Орджоникидзе, устроивших резню чечено-ингушского населения. Пишет, что город закрыт, туда направлены войска с танками и что положение в Грозном тоже напряжённое. Волнения националистического характера, но "с антисоветскими лозунгами""

Антивоенная тематика.

"Какое право имело государство взять на войну семерых сыновей из одного дома? И какой безмерной кровью оплачено всё то, что является сегодня нашей российской жизнью? А писатели обдумывают роль и характер товарища Сталина... опасаются, что обидели, недооценили, возвели напраслину".

"...это соседствует и происходит в одном мире, где есть разделение труда и судеб: один музицирует, а его сверстник догнивает в цинковом гробу, убитый на необъяснимой, бессмысленной войне...
(об Афганистане ТР)"

* * *

То есть общая динамика тут ясна. По первой половине книги- это прогрессивный человек, русский демократ, цитирует Ильенкова и у него до 1982г. не попадается анти-советских или анти-семитских взглядов либо шовинистических взглядов (дальше я ещё не прочитал), хотя доминируют в основном национал-демократические взгляды. Дедков, хотя и читал "Тлю" и "Протоколы сионских мудрецов" ясно видит в первом памфлет, а во втором фабрикацию. Он спрашивает себя на какой социальный класс ориентированы эти произведения и отмечает рост анти-семитизма в СССР, но всё это как и внешняя политика проходит "мельком" т.к. темы дневника в принципе другие. Он встречается с писателями-деревенщиками и убеждён, что "мысль в России, существует зрелая и здравая, не склонная к крайностям, т.н. "славянофильская", националистического толка и не возращающая нас к воззрениями промонархического характера, к идеалам сильной власти и сильной руки". Т.е. нацдемократия.

Но это нацдемократия начала 80-х и мне кажется, что она существовала везде в то время в Советском Союзе. Например, на Украине. Отмечу ещё раз, тут не было анти-семитизма и диссиденстсва. Поддержка Польши, Чехословакии- это стандартный набор нацдема того времени. В то же самое время автор отмечает, что есть социальные классы, очевидно смыкающиеся с нацдемами, для которых интересны антисемитские взгляды.

Следующий интересный момент- это анти-сталинизм автора, но тут всё ясно, в виду вышеупомянтутого гуманизма и демократии.
Автор отмечает портреты Сталина на шофёрских машинах, упоминания его в прессе или показы в военных хрониках, увлечение Сталиным отдельных партийных кадров и бюрократией, продажа портретов Сталина глухонемыми в электричках и пр. Особо крестьян или рабочих в дневниках показано немного и поэтому об отношении трудового народа к Сталину можно лишь догадываться.

СССР. Общая динамика.
1977 "думаешь об ограничениях в прописке. Эти ограничения очевидное нарушение свободы и равноправия. Впору бы Москве отделиться от России. Сомневаюсь, что где бы то ни было в мире (может правда, в соцстранах? (Китай- Тонг Реасатие)) существовали такие ограничения.

"редактор предупредил, чтобы имена Брежнева и Баландина (секретарь Костромского обкома) не переносили (т.е. чтоб печатать без переноса)."

"Международный телеоборзреватель Анатолий Потапов настолько увлёкся обличением и настолько усвоил обличительную интонацию, что даже когда говорит "Всего доброго", то кажется, он и нам зрителям, желает чего то пакостного.

"разговор в автобусе двух молоденьких офицеров "Военной диктатурки бы на них"


Кострома.

"В Костроме большой переполох: белят, красят метут, подмазывают, разрушают и ставят заборы, латают асфальт... В понедельник приедет Косыгин".

1978 "Кострома занимает первое место по пьянству в республике. Главный врач психодиспансера Басенко сказал, что в Костроме выявлено 5.5 тысяч больных алкоголизмов, по оценке специалистов это половина истинного числа т.е. 11 тыс."

1979 "бросились в глаза какие то страшные, сквернословящие мужчины и женщины...Они ждали открытия парфюмерного. По понедельникам в нашем городе уже несколько месяцев не продают ни водку, ни вино. И тогда увеличивается круговорот в продаже одеколона"

1981 секретарь горкома комсомола Пучков "53% новорожденных проходят через обряд крещения, половина браков после гражданского акта освящается церковью."
Куба.

Директор Вохомского сырзаводы Буракова: "с горечью рассказывала как ездила в Одессу в связи с экспортом сыра на Кубу. Её поразило обилие и высокое качество товара отправлямых на Кубу: масла, консеровов, сыра.."

Буракова:"Наверное мы оторвались от народа."




По Кубе надо отметить отрывок из воспоминаний Шелеста, когда рабочие на Николаевской верфи, во время перебоев в снабжении хлебом Украины, отказались грузить зерно для Кубы (Тонг Реасатие).
* * *

Застой- брежневская стабильность стала временем когда произошёл рост материального благополучия, когда нищая и крестьянская страна смогла более менее зажить, но также это стало временем "местничества" когда люди годами сидящие на одном месте обросли связями, укрепились и произошёл закономерный рост национализма, экономического и этнического. Появились требования демократии, открытости, информированности.

Разрыв между международной геополитикой кремлёвских старцев и потребительскими устремлениями народа стал особо ясно выражен, что позже так замечательно суммировал Гайдар "Давайте просто жить и это будет нашей политикой".

Вместе с засидевшимися кремлёвскими старцами по всей стране существовали свои местные царьки. В вотчине секретаря обкома Баландина в Костроме с 1971 по 1986гг. - каждый двадцатый был алкоголиком, половина была скрытыми верующими, сельское население неуклонно падало. Например секретарь Парфеньевского района сказал, что "население в 30-х было 30 тысяч, а сейчас (ок. 1980)- 10 тыс." (сейчас население этого района около 5 тыс Тонг Реасатие). Баландин был самодуром- заставлял маршировать вокруг праздничного стола и петь "День Победы", уволил посмевшего обогнать его шофёра и пр.

Конечно возмущение баландиными и их "членовозами"- это вызывает улыбку из нашего времени. Но тут не надо забывать, что это тенденция. Что из баландиных и брежневых вырос и реставрировался капитализм в СССР. Масштабы не должны иметь большого значения, что с того, что брат Брежнева Яков пользовался сравнительно небольшими привилегиями? Что с того, что собравшаяся вокруг него торговая мафия обладала небольшими оборотами? Конечно так должно было быть, поскольку капитализм возрождался понемногу.

Снабжение Костромы о чём есть топик у Буркина Фасо- это отдельная песня. В топике указано, что мясо которое отсутствовало как класс в Костроме было на рынке. Дедков пишет про рынок тоже- мясо там 4 руб. и за ним очередь.

Конечно проблема не в баландиных или в брежневых и тем более проблема не в мясе. Колбасосрач и мясосрач в СССР и сотни комментариев всего лишь показывают заинтересованность людей материальной темой, которые тем не менее в своих комментариях отказывают в этой заинтересованности советским людям.

Проблема стоит в другом плане. В зонах проблемного сельскохозяйствования всё труднее стало удерживать людей. Из нищих деревень без инфраструктуры- они стремились в город. Шёл разрыв между городом и деревней и в особенности показан разрыв между прослойкой литературных функционеров Москвы и провинцией. Снабжение СССР не поспевало за постоянно растущим городским населением, оно надрывалось из за внешней политики и военной гонки, кроме того озлобление и насмешку населения вызывала "внезапно" обнаружившая себя прослойка партийных бюрократов. Шла ревизионизация, предательство партией революционных целей в интересах потребления.

Не думаю, что тут имел быть умысел- всё лишь расставлялось на места растущим капитализмом на местах. Убрали бы Баландина или Брежнева на их место пришёл бы другой. Вызывает вопрос можно ли было избежать этого капитализма или нет. Я не склонен считать, что перестановки намоленных божков в политбюро могли серьёзно изменить проблему упадка социализма.

СССР не могли в силу определённых причин прекратить инвестировать в военную промышленность и внешние отношения, не могли постоянно менять партийную бюрократию, не могли дать свободу мелкого предпринимательства, сосредоточив основное влияние на тяжёлую промышленность, инвестировав туда фонды, добившись роста производительности труда. СССР не могли избавиться от неперспективных направлений в экономике. Они не могли прервать инвестировать в север и в один прекрасный день всё это рухнуло оставив руины Кадыкчана и ожерелье заброшенных деревень Русского Севера. Мне кажется процесс продолжается и на кону распад России и тогда уже насильственная смерть всех неперспективных инвестирований, исток населения в другие страны и Великорусская республика с 20 млн. населения.

PS В любом случае- это всего лишь первая часть обзора на книгу Дедкова.

PPS Фраза "Шла ревизионизация, предательство партией революционных целей в интересах потребления." Мне не нравится, но сейчас не могу подобрать лучшего определения. Пусть пока так будет.

Как я лгал красным кхмерам.

Chhuth Khay Comment J'ai menti aux Khmers rouges.

Как я лгал красным кхмером.

Книга мемуаров одного из переживших режим красных кхмеров (Демократической Кампучии). Одно время я планировал купить эту книгу из за того, что в описании указано, что автор работал в издательстве газеты "Нокор Тхом" в период Кхмерской республики (1970-75гг.)- я думал, что там будет много подробностей журналистской жизни, но хорошо, что этого не сделал, т.к. лонноловского Пном Пеня там и не особо много. Но на первых страницах мы сразу же находим несколько интереснейших историй:

Пустые гильзы.

Камбоджийские китайцы которые заключают контракт дабы собирать пустые гильзы, оставшиеся на полях сражений и отправлять их в Гонконг на переработку, перепокупают хорошие патроны, удаляют оттуда пулю и порох и получают подобным образом  "пустые" гильзы , которые они потом отправлют в Гонконг. Вот такое распрекрасное вредительство! Не особо понятно, почему пустые гильзы выходили дороже чем патроны, но наверное имеется в виду многоходовая комбинация, где американцы доплачивали т.к. хотели утилизации сырья, а лонноловские офицеры продавали ниже стоимости т.к. хотели наживы. Эта история была известна под именем "l'affaires des douilles" (дело гильз). Американцы от этого пришли в восторг, наверное, поразившись азиатской смекалке.

Тюрьма для политзаключённых.

Автор работающий в тюрьме для политзаключённых, где на 1975г. содержалось 400 узников, но потом он добавляет, что пленных не было. Он почему то не рассказывает нам о своём месте работы поподробней. Было бы интересно послушать про документы допросов красных кхмеров и вьетконговцев.

Коррупция.

Военный Пном Пень в котором царила тотальная коррупция. Автор выращивал поросят на продажу- одна свиноматка стоила 1млн. риелей (400 американских долларов по тому курсу), что равнялось 2 годам работы среднего чиновника.

Кхиеу Сампхан.

Автор хорошо знал семью Кхиеу Сампхана которая происходила также из Кампонг Тяма. Мать того была набожной буддистской. Он общался с самим Кхиеу Сампханом, жил рядом с ним в бытность работы того в правительстве принца Сианука, в районе Пном Пеня- Бынг Кенгконг (центрально-южная часть), выталкивал фольксваген Кхиеу Сампхана который застрял в рытвине после дождя (очевидно это ему не было зачтено впоследствии красными кхмерами!) и также знал младшего брата Кхиеу Сампхана- Кхиеу Сенгкима.
* * *

Эвакуация из Пном Пеня на юг, но через несколько месяцев они решили двинуться на восток, где были родственники у автора и его жены. Им повезло, они смогли пересечь Меконг в буквально последние часы, перед тем как красные кхмеры перекрывали его для пересечения беженцов.

После пересечения на восток, они погрузились на баржу, но им не позволили сойти на острове Кох Сотин, куда они направлялись т.к. новая власть имела другие виды на них. Их ссадили напротив Кампонг Тяма и отправили на север от дороги номер 7, где в 20-30 километров находилась деревушка с непритязательным именем Тхнол. т.е. дорога.



Там они провели 3 года своей жизни. Красные кхмеры стандартно пытались отыскать в переселенцах тех кто работал в бывшей администрации Лон Нола, для того, чтоб отвезти на "переобучение" т.е. прибить в лесу мотыгой. 30-40 процентов стандартно умерло от малярии и казней, но не трогали женщин и детей. Также не трогали китайцев, что автор объясняет тем, что новые власти их специально оберегали как своих "хозяев".

Выселение "новых людей" принесло с собой новый виток капитализма в деревню. "Новые люди" обладали золотом, аксессуарами, медициной и прочим и прочим, в чём нуждались красные кхмеры. Обмен риса шёл на золото или на американские доллары, часы, ручки, зажигалки, аспирин, антибиотики и антималярийные препараты- всё это пользовалось огромным спросом среди крестьян. Тёща автора шила нижнюю одежду для женщин красных кхмеров, т.к. крестьяне по его утверждению шить не умели, с чем я бы согласился в данное время.

Интересно как предстают крестьяне в представлении автора и вообще вся динамика отношений между городскими жителями и сельскими жителями. Последние предстают грязными, тупыми и очень туго соображающими, в то время как городские жители не прочь пошутить, побалагурить. Крестьяне тяжело переносят вмешательство "новых людей" в свою жизнь. Мне кажется, что большинство убийств- это всего лишь попытка крестьян восстановить свою теряющуюся "культурную гегемонию". Я прекрасно понимаю всю эту динамику между верхними и нижними классами. Мне кажется, что это прекрасно описывает марксистскую теорию и я поэтому с наслаждением читаю подобные вещи для того, чтобы видеть получше как эти классы взаимодействуют между собой.

Интересно высказывание, по выражению одного из членов сельской милиции "Вы пленные" и в этом свете наблюдение автора, что крестьяне немного осклабились, возложив часть тяжёлых и опасных работ на новых людей. Например собиральщиков сока сахарной пальмы, которые вынуждены карабкаться на пальму- что представляет собой очень опасное занятие. В данном свете интересно, что некоторые из кадров красных кхмеров взяли себе "новых людей" как наложниц, например упоминается один случай и другой где красный кхмер изнасиловал трёх девушек из Пном Пеня. Эти случаи остались без наказания т.к. Ангка была этими же людьми. Но это скорее всего было исключением из правил, так же упоминается деревня Рокар Кнонг, под названием "уголок любви" где по утверждению автора красные кхмеры изнасивовали множество "новых людей", а потом их убили. Вообще есть некоторая динамика между сексуальными отношениями и убийствами. Надо это проследить.

В 1978г. восток Камбоджи находился в состоянии гражданской войны- после самоубийства Сао Пхима, секретаря Восточной зоны- его многочисленные сторонники бежали в леса, откуда начали сопротивление новоприбывшим военным подразделением из Юго-западной зоны Та Мока и Центральной Каэ Поука. Юго-запад и Центр арестовывали старых кадров Восточной зоны и замещали их своими людьми, но ситуацию не удалось держать под контролем. Озлобленные старые кадры стали сопротивляться, уходить в леса и контактировать с новообразованным во Вьетнаме Единым фронтом национального спасения Кампучии. Юго-запад и Центр ответили неконтролируемыми убийствами и переселением населения из Восточной зоны через Меконг в западную часть Камбоджи. В это время шла пограничная война со Вьетнамом, везде была слышна канонада, а по дорогам шли переселенцы. Т.е. это было веселейшее время, как следует из описания. Автору удалось пережить этот тяжёлый период, фактически не потеряв никого из родственников несмотря на то, что он оставил Тхнал, деревню где он находился, т.к. старые кадры не хотели ничего больше иметь с "новыми людьми" которые могли их сдать Юго-западным и центральным кадрам. Но у автора погибло много родственников на островах Меконга, во узнал он об этом лишь после падения Демократической Кампучии.

После вторжения вьетнамцев убийства прекратились, но по сёлам уже бродили остатки войск Юго-запада и Центра. Крестьяне заманивали их, угощали, обеззоруживали, а потом забивали мотыгами. Остатки Юго-запада и Центра не оставались в долгу и также отвечали безобразнейшими убийствами, в которых уже не щадились ни женщины, ни дети. Фактически была восстановлена старая администрация Восточной зоны, в то время как вьетнамцы контролировали национальную дорогу номер 7 и крупные населённые пункты. Начался разгул преступности и бандитизма, открылись рынки, но продукты не были доступны для всех, т.к. мало у кого оставалось золото или другие ценные для обмена вещи.

Автор и его семья обратно возвращаются в Пном Пень и там уже принимают решение перебраться во Францию. Они совершают путешествие к тайско-кампучийской границе, где платят золотом за возможность встретиться с Красным Крестом, в неизвестно кем контролируемом лагере. Европейцы Красного Креста умилённые хорошим французским автора переводят его уже в лагерь Кхао Иданг откуда тот уже может перебраться во Францию и оттуда написать нам эти воспоминания.

Отпадение кхмерских коммунистов от вьетнамских.

Thomas Engelbert and Christopher Goscha Falling out of Touch. A Study on Vietnamese Communist Policy Towards an Emerging Cambodian Communist Movement, 1930-1975.

Два профессора накатали работу про расхождения между Коммунистической партией Камбоджи и Коммунистической партией Вьетнама на основе архивных документов. Небольшая книга, не очень хорошо оформлена, но с густо поданным материалом и многочисленными ссылками. В принципе мало чего интересного и мало чего оригинального- то же самое можно выцепить в How Pol Pot Came to Power Кирнана. Единственно, что эта книга обжёвывает это: "Как же так могло получиться, что Иван Иванович поссорились с Иваном Никифировичем?" И этот вопрос занимает внимание двух профессоров.

Два основных момента в процесса расхождения кхмерских коммунистов от вьетнамский это- во первых- это то, что в результате женевских соглашений 1954г. кхмерские коммунисты не получили территории на которой они смогли бы перегруппироваться (как например в Лаосе). Им просто сказали- сложите оружие и возвращайтесь к мирной жизни, а в виде бонуса тысяче самых подающих виды коммунистов отправили в Ханой на учёбу. Но на самом деле вьетнамские коммунисты были тут не при чём, т.к. "слил Чжоу Энлай, а виноваты советские ревизионисты."

Во вторых- это 1965г. когда Салот Сар (Пол Пот) приехал в Ханой просить о помощи и поддержке, с решением начать вооружённую борьбу и Ле Зуан так его потрепал и откомментировал, что после одной из речей Салот Сар вышел не промолвив ни слова.

Кроме этого можно упомянуть парижские соглашения 1973г. когда Салот Сар отказался от прекращения вооружённой борьбы, что вызвало сильное недовольство вьетнамцев. Но точка невозврата здесь уже была пройдена. Уже убивали ханойских коммунистов возвращенцев полпотисты и уже камбоджийские и вьетнамские коммунисты сражались между собой в свободное от войны с Лон Нолом и американцами время. В "дружественном огне" 1970-1975гг. погибло 600 вьетнамцев. Интересно, кто же этот дружественный огонь инициировал? Очевидно не вьетнамцы. Красные кхмеры имели много националистических элементов и эти националистические элементы дейстовали подобным образом.

Как я уже и говорил книга выстроена на архивных ханойский документах которые профессор Гоща добросовестно переписал собственной рукой и которые в данный момент доступны на американском сайте Вьетнам архив. Для тех кто может читать по вьетнамски неразборчивый профессорский почерк, к тому же отсканированный в плохом качестве- добро пожаловать и наслаждайтесь чтением переводов оригинальных документов Демократической Кампучии которые видно надёжно погребены в ханойских архивах. Вот примеры документов "Пол Пот делится опытом с товарищем Кхамтаном, генеральным секретарём Коммунистической партии Таиланда", "Репорт товарища Киеу Миня, сотрудника вьетнамского посольства в Пном Пене, комиссии Центрального Комитута о Пол Поте и его партии", третий- самый важны "Изучение Камбоджийской Коммунистической партии" (т.е. фактически история КПК написанная для внутреннего пользования) - я во вьетнамском архиве так и не нашёл. Знакомьтесь, как говорится, с вьетнамскими девушками, кувыркайтесь с ними, а в перерыве между сессиями читайте, что же такого наговорил Пол Пот Кхамтану.

Кроме этого профессора пользуют Livre Noire, Faits et preuves des actes d'agression et d'annexion du Vietnam contre le Kampuchea (Чёрная книга- факты и подтверждения агрессии и аннексии Вьетнама против Камбоджи), изданную на коленке в полпотовском Министерстве Иностранных Дел, которую можно скачать здесь или оригинальное кампучийское издание сканированное мной здесь. Кроме этого есть английская копия.

Кроме документов были использованы интервью Энгельберта, немецкого профессора.

В этой книге я наконец то нашёл заветные цифры. После женевской конференции 1954г., когда количество членов Кхмерской народной-революционной партии исчислялось тысячами- тысяча ушла в Ханой, а те кто остались растворились в мирной жизни без остатка и прогрессивный парижский студент Салот Сар остался в партии которая насчитывала 250 человек в 1960г. Ну не меньше чем какие нибудь Гош Пролетарьен во Франции. Что не помешало Салот Сару придти ко власти. Я долго искал эти цифры и я не помнил источник где я их видел. Насколько я знаю- это единственный пример когда партия смогла уменьшиться в десяток раз и потом обратно вырости в десятки раз и придти ко власти. Обычный пример коммунистических партий состоит как раз в простом, так сказать "арифметическом" росте- это кружки, партия, приход к власти. Рост КПК тут нестандартен- с прогибом.

Братья по оружию. Китайская помощь красным кхмерам в 1975-1979 гг. Обзор книги.

Brothers in Arms. Chinese Aid to the Khmer Rouge, 1975-1979 by Andrew Mertha.

Я долгое время знал о существовании этой книги, но не мог её достать в Пном Пене (большинство книг по камбоджйской тематике гораздо лучше искать на Западе чем в Камбодже) и мне было жалко платить на амазоне 30 долларов за 170 страниц. Я постоянно откладывал её прочтение, думая заказать её межбиблиотечным заказом, но совершенно случайно наткнулся на неё в университетской библиотеке. Дело в том, что я просто шатался там и смотрел книги по разным тематикам. Я изучаю каталоги, но иногда полезно смотреть и на физические копии, так как смотря каталоги очень легко отвлечься и переключиться на что то другое и кроме того тяжело представить, что из себя представляет книга в каталоге, в то время как полистав, можно составить более верное впечатление. Это должно стать моим вторым методом к изучению.

Итак. Братья по оружию. Китайская помощь красным кхмерам. Казалось бы, что автор должен рассмотреть все отношения между Китаем и Демократической Кампучией (ДК), тем более, что в Китае в это время происходило много перемен- умер Мао, была арестованы "банда четырёх", от власти оттеснили Хуа Гофэна и Дэнг, ещё недавно репрессированный и смещённый от всех постов вернулся к власти. Однако это не так. Книга рассматривает сугубо материальный аспект помощи и построена в основном на доступных источниках. Автор сделал несколько интервью в Пном Пене и Китае- но эти интервью особой роли не играют, лишь вспомогательную, подчёркивая тот или иной момент. Кроме того, автор упоминает, что китайские архивы посвящённые Камбодже с 1960 по 1990гг. закрыты для исследователей, в то время как подобные же архивы для Вьетнама и Лаоса доступны.

Первая глава проходит поверхностно по китайско-кампучийским отношениям, упоминая о визитах Пол Пота в Китай, о визите Чжан Чуньцяо (один из "банды четырёх") и о предупреждениях Дэнг Сяопина Пол Поту о том, чтобы снизить накал в отношениях с Вьетнамом. Потом идёт обыкновенное академическое размусоливание соплей о разности двух систем. Автор почему то пишет  про "две ленинистские системы" и прочую ерунду.

Вторая глава описывает нам внутреннюю бюрократию ДК- и в особенности ЦК. Глава разбивается по подглавы о министерствах (иностранных дел, экономики, пропаганды) и о так называемых комитетах- подчинённых напрямую ЦК и отвечающими за самые важные вещи- К1- резиденция Пол Пота, которая находилась где то возле российского посольства (самое интересное, что это и так известно- но в каком конкретно здании была резиденция Пол Пота? На этот вопрос никто не отвечает), К3- резиденция Нуон Чеа и Кхиеу Сампхана. Комитеты отвечали за школы, склады и пр. жизненно важные вещи и напрямую подчинялись ЦК т.е. Пол Поту. Это тоже интересно, но об этом много сказано и в других источниках. Например в закрывающем указе (closing order - как это по русски?) суда над красными кхмерами очень хорошо расписана эта система.

Итак пройдена почти половина книги, а ничего принципиально нового мы не узнали. Следующая глава немного приоткрывает тайну, сообщая о взаимодействии властных структур- все важные проэкты шли через офис 870, личный офис Пол Пота, а второстепенные уделялись министерству иностранных дел. Точно так же обстояли дела и в Эфиопии, где Менгисту беседовал напрямую с советским послом, а министр иностранных дел занимался фактически протоколом.

Быт китайских специалистов.

Начинают проясняться детали жизни китайцев к Камбодже- им платили очень неплохие деньги в ту пору- 300 юаней (160 долларов). Для сравнения в Китае, в коммуне платили 32, юаня, а рабочий 4-го разряда получал 54 юаня в месяц. 23 юаня в коммуне едва покрывали еду, керосин и туалетную бумагу. Часы стоили 100 юаней, а баня в Шанхае 50 центов (из воспоминаний бывших хунвейбинов). Кроме того китайцы получали в Камбодже доступ к западному ширпотребу. Китайцы могли свободно перемещаться по Пном Пеню и заходили в оставленные магазины, брали соки-воды (кока колу и пиво). Для китайцев была доступна конфискованная электроника- телевизоры, радио, телефоны, кассетные магнитофоны, стиральные машины. Что касается электричества то электростанция в Пном Пене производила больше электричества, чем было пользователей и кондиционеры работали на полную мощность, а город был залит ночью светом.

Еда была адекватной и гораздо более лучшей чем то, что ели сами камбоджийцы. Тем не менее китайцам не хватало специфических продуктах и они их возили из Китая. В принципе то же самое как и советские специалисты, которые возили водку, селёдку и чёрный хлеб.

Китайцы не могли получить от ДК простейших вещей как мётлы, зубная паста, мыло, босоножки. Это впрочем было не удивительно- так как встали все заводы и импорт был практически прекращён. В Кампонгсаоме они не могли получить карандашей и вынуждены были использовать гвозди. Вполне возможно, что после того как закрылись канцелярские товары- то всё было забрано в склады красными кхмерами, а там их никто не мог найти- либо наоборот- никому это и не было нужно искать и морочить голову.

Долгие контракты и оставшиеся на родине родственники означали, что китайские специалисты не могли приехать домой когда, происходило, что либо чрезвычайное. Я не припоминаю, как обстояло дело с советскими специалистами- могли ли они вылететь домой заранее при чрезвычайных обстоятельствах? С другой стороны были еженедельные рейсы из Пном Пеня в Пекин. Почему бы и не слетать? Но автор не упоминает об этом. Возможно рейсы использовались по другим вопросам.

Непонятно как осуществлялась оплата и вообще структура экономической помощи. Но это так и есть- книга плохо написанная и плохо проработанная. Непонятно могли ли забирать китайцы вещи из Камбоджи обратно в Китай? Если кто то имеет представление о экономике Китая в 60-х 70-х то можно понять, что простор для спекуляции был просто огромный, гораздо более большой чем в Советском Союзе. Но автор не задаёт этих вопросов в интервью и поэтому можно только догадываться.

Военное сотрудничество.

Следующая короткая глава посвящена военному сотрудничеству, в основном постройке аэродрома возле Кампонг Чнанга. Вся рабочая сила была кхмерами, а китайцы были инжерами, которые однако не боялись запачкать руки и показать как надо делать. Надо было выровнять всю неровную почву, снести небольшие холмы и заполнить правильной землёй, потом это всё утрамбовывалось- шёл слой крупных камней, щебёнки и затем лишь  лился бетон. Мне пришло в голову, что строительство этого аэродрома можно сравнить с строительством Ангкор Вата. Там тоже надо было правильно выстроить фундамент, "подушку" для того, чтобы всё строение было устойчивым и не развалилось, не треснуло. Только здесь были китайские специалисты, а там брахминские специалисты. Рабочей силой же были рабы, неизвестно только были они кхмерами или же они были пленёнными горными народностями, тайцами или вьетнамцами.

Нефтеперерабатывающий завод.

Кроме аэродрома китайцы пытались безуспешно организовать запуск вставшего ещё в первые годы гражданской войны нефтеперерабатывающего завода в Кампонгсаоме (Сиануквиль). Слишком молодые рабочие, бывшие крестьяне, недостаток технических переводчиков и вообще недостаток заинтересованности со стороны кхмерской стороны. Дело в том, что вся структура была ослаблена репресиями поэтому никто не хотел ни за, что браться и быть ответственным. В книге показан эпизод из заседаний политбюро когда Тоуть Пхыан- министр общественных работ обратился с репортом к Пол Поту запрашивая необходимое оборудование, на что Пол Пот ответил, что надо упорней работать и подчеркнул опору на свои собственные силы (гражданской войны им, что ли не хватило понять, что у Пол Пота нельзя ничего спрашивать, а всё надо делать самому?). Понятно, что Тоуть Пхыан был впоследствии репрессирован. Опасность зависла и над Вон Ветом, которого автор называет "экономическим царём"- что в итоге не способствовало работе над нефтеперерабатывающим заводом.

Китайские специалисты продолжали работу до последних дней перед вторжением Вьетнама, радио продолжало говорить, что всё хорошо, но из сводок Би-би-си и разговоров кхмеров- стало понятно, что происходит. Они сконтактировали с Пекином и получили приказ эвакуироваться с двумя только, что разгрузившимися кораблями в порту Кампонгсаома. Срочно пришлось обратно загружать карго и они выплыли обратно на родину в Гуанчжоу. Автор упоминает о том, что этот товар предназначавшийся ДК каким то образом был продан Иенг Сари, министром иностранных дел и данный эпизод стал одной из причин трений между ним и Пол Потом.

Торговые отношения.

Это единственная отрасль где автор отмечает, где китайцы выиграли. Но тут не описаны экспорты риса и всяких прочих тигровых шкур и пенисов, за заниженную цену, о чём так хорошо расписал Бен Кирнан из ранее отрецензированного Режима Пол Пота. Упоминается основание торговой компании в Гонконге, аренда китайского судна за 1500 долларов в день- что равняется 555 тыс. долларов в день. Я не знаю хорошая цена это или нет, но подозреваю, что около средней.

В общем книга достаточно малоинтересная, не затрагивающая интересных политических вопросов в отношениях Китая и Демократической Кампучии. Более менее подробно рассмотрены лишь вопросы строительства аэродрома (сам автор упоминает, что именно аэродром вдохновил его на написание книги) и нефтеперерабатывающего завода в Кампонгсаоме. Больше 60 или 70 процентов книге уделено тематике не относящейся к затронутой теме.

Эвакуация китайцев.

Существует статья- дневник об эвакуации китайцев из Пном Пеня после вторжения Вьетнама. Я не мог её найти в моих файлах, хотя помню, что её читал. Соответственно я не мог её найти и на интернете.

Обзор книги Бэн Кирнана "Режим Пол Пота".

Есть проэкт создать краткий обзор ресурсов по Демократической Кампучии для того, чтобы можно было ориентироваться во всех этих книгах которых очень много. Я думаю, в ближайшие дни сделать обзор трёх книг. Это первый из обзоров.

The Pol Pot regime. Race. Power, and Genocide in Cambodia under the Khmer Rouge, 1975-79.

Самая известная и самая фундаментальная работа описывающая 3 с лишним года режима Красных Кхмеров. Начинается со стандартного предисловия, достаточно расплывчатого, покрывающего много деталей. Кирнан уделяет очень много внимания деталям и ярким подробностям, многие из которых трудно проверить.

Первая глава описывет эвакуацию населения Пном Пеня и остальных городов- дивизии красных кхмеров которые вошли в город, разницу между ними и между различными зонами, соответственно указания и исполнения также различались. Конференция 20 мая 1975г. на Олимпийской стадионе где Пол Пот и Нуон Чеа представили основные направления новой политики- отмена частной собственности, закрытие школ, рынков, больниц, выселение вьетнамского населения Камбоджи во Вьетнам.

Втора глава- посвящена описанию различных зон (красные кхмеры разделили страну на 6 зон- Юго-западная, Западная, Северо-западная, Северная, Северо-восточная и Восточная- ориентированные по основным дорогам идущим из Пном Пеня и собранных по географической близости- напр., юго- восточная и восточные зоны разделены Меконгом и Тонле Басаком, а между северо-восточной и северной- лежит озеро Тонле Сап и т.п.). Уделено внимание описанию биографий различных лидеров и кадров из этих зон, но в достаточно смешанной манере- в то время как Тие Бань и событиям в западной зоне уделено 20 страниц- всего 1 страница уделена Ке Поку и северной зоне. Тие Бань, кстати написал книгу об этих событиях Revolution in a Distant Village (The Tea Banh Story) - я вижу, что доступна английская версия, но достаточно таки дорого для мемуарной книги- 35 долларов. У меня имеется кхмерская версия, интересно сравнить разницу. Могу заметить, что разница в английской и кхмерской версии Кхиеу Сампхана иногда достаточно существенна- опущены некоторые деревни которые он упоминал и неправильно переведены некоторые географические названия. Например кдуоть которым они питались переведён как "корнеплод", в то время как это же ёбанный кдуоть которым можно отравиться и легко умереть если его недостаточно вымочить! Понятно, что такие мелкие детали уже не настолько мелкие как кажутся. Но это отсупление в сторону.

Третья глава- проблемы с Вьетнамом, первые атаки на Вьетнам и переговоры КПК с КПВ о разделе морской границы по линии Бреве, отношения с Китаем, торговые отношения с Таиландом, в основном через пограничный город Пойпет, а также возвращение интеллектуалов и специалистов из западных стран- их помещение в лагеря и их впечатления. Опять же есть несколько книг посвящённых их опыту. Например Retour au Phnom Penh и J'ai cru aux Khmers Rouges - обе достаточно интересные, особенно если читать по французски. Я подозреваю, что есть ещё как минимум несколько книг. Вообще вся мемуарная литература посвящённая Красным Кхмерам- это около сотни книг- но основная масса- это конечно же опыт "нового человека" помещённого в деревню. Очень мало интересного материла. Гораздо интересней мемуары руководящего состава или тех кто имел к ним выход.

Вторая часть книги посвящена построению "аграрного государства"- у Кирнана все названия тупые, включая подзаголовок книги. Открывается описанием посещения вьетнамской делегации, а затем идёт уже знакомая разбивка по зонам, описание жизни тех или иных беженцев. Спор о том, была ли Демократическая Кампучия "крестьянским государством." Чистки в Северо-западной зоне инициированные центром, участие в которых принимали кадры из Юго-западной зоны Та Мока.

7-я глава посвящённая этническим чисткам разделена очень предвзято- тямам которые составляют 250 тыс. человек уделено 40 страниц, в то время как вьетнамцам которых было больше чем тямов посвящено всего 2 страницы, столько же сколько тайцам и лаоссцам, составлюящих всего несколько тысяч человек.

8-я глава посвящена пномпеньской политике, арестам и прочим раскладам. Самая интересная на мой взгляд. Бомбардировка Сиемреапа, восстание там же, аресты и пр.

9-я глава- атаки на Вьетнам и нагнетание анти-вьетнамской пропаганды, планы завоевания южного Вьетнама- дельты Меконга или Нижней Камбоджи, отражённые в пропаганде. Стычки на границе с Таиландом и Лаосом. Торговые отношения с Китаем, показано как Китай покупал камбоджийские продукты в несколько раз дешевле рыночной цены. Вообще отношениям к Китаем посвящена вышедшая в 2014. Brothers in Arms: Chinese Aid to the Khmer Rouge, 1975–1979 которую я ещё не читал.

10-я глава- начало конца Демократической Кампучии. Растущие аресты, в конце концов перерастают в востание в Восточной зоне. Аресты, переход населения к партизанам в Восточной зоне, привлечение военных сил северной зоны чтобы заменить всю властную структуру Восточной зоны. Аресты секретарей Западной и Северо-западной зон. Кадры Та Мока из Юго-западной зоны становятся во главе всего руководства. Перемещение население из Восточной зоны в Северо-западную, растущие массовые убийства.

11-глава- конец режима. Продолжающееся восстание в Восточной зоне. Делегация из США во главе с Ричардом Дадманом, который погибает в результате загадочного нападения на гостиницу. Вторжение Вьетнама и конец режима. Оценки погибших. Автору представляется 1.5 млн.

Недостатки книги- очень плохо показана внутренняя динамика Коммунистической партии- как принимались решения, как осуществлялась связь между центром и зонами, как выполнялись задачи и как это всё контролировалось. Слишком много внимания уделено мелким деталям жизни в кооперативах, питанию и т.п.

Следствие того, что акценты смещены и внимание разодрано - вы будете знать слишком много о тямах, отдельных зонах и отдельных эпизодах в этих зонах больше чем о внутренней динамике режима и об общей картине. Так например очень мало говорится о Северной зоне, Северно-западной и Западной. Практически ничего не говорится о Северо-восточной.

Тонг Реасатие вкратце. Суммирование опыта. Всё, что вы знали, но пытались спросить.

Суммирование глобальной видении ситуации и решил, что- это уже не так плохо и решил выложить, т.к. не писал уже достаточно долгое время. Тонг Реасатие был занят гораздо более крупной рыбой и достиг кое каких успехов. Конечно мне пришлось выйти из моей башни из слоновой кости и делать вещи которые бы мне совершенно не хотелось делать и которые не имеют никакого отношения к тому, что я писал. Но это уже другой вопрос и не сюда.

Я не думаю, что я открыл здесь, что либо новое, всё в моём старом стиле, меньше стало надрывов и больше реального третьемиристской анализа, ознакомленного с ситуацией, с минимум догматического марксистского языка.

Итак:

О вооружённой борьбе

Вооружённая борьба, на мой взгляд, имеет свои преимущества и недостатки. К примеру ЭНРП начали вооружённую борьбу в Эфиопии в городах, имея около 20,000 человек и всё это закончилось Красным Террором и очень и очень плачевным образом для них. Фактически было убито всё поколение и Менгисту всё равно восторжестовал. В то же время с 10 человеками ТНОФ начали партизанскую борьбу и смогли сокрушить режим поддержанный СССР, но что с того, что в 1984г. ТНОФ приносили клятвы верности маркизму-ленинизму ведь после прихода к власти они всё равно свернули к капитализму!

Вооружённая борьба сначала приносит быстрый успех и воодушевление, но потом государство всё равно берёт своё. К тому же подпольной организации очень тяжело набирать людей- они рискуют всё время набрать агентов в своё нутро и всё запороть (оно так обычно и происходит!). Народная война была большим коньком в своё время, но в настоящее время она мало где применима. Массы народа перебрались в города и деревня всё больше и больше теряет своё значение. К примеру в Камбодже в Пном Пене и окрестностях сосредоточено до четверти или трети населения и ПП постоянно растёт, опустошая деревню. В Таиланде, о котором я кое что читал, происходил тот же самый процесс в 70-е когда студенты говорили руководству партии о том, что надо ставить упор не только на деревню, но и на город.

О народной войне

Следует заметить, что Коммунистическая партия Камбоджи занималась легальной деятельностью до последнего и лишь когда существование партии стало невозможным из за открытого террора они перешли к народной войне. Таким было моё понимание народной войны практически всегда. Я не думаю, что я когда либо писал о том, что народную войну надо начинать просто без повода. Народная война всего лишь инструмент, когда остальные аргументы исчерпаны.

На Украине существование вооружённой борьбы по видимому имел бы смысл, и в момент когда я заканчиваю это письмо я вижу листовки у Кассада с призывами к ней. Я писал одному украинскому комсомольцу и я ему задал данный вопрос, но он не ответил. Такая мне видится ситуация. В России всё должно быть ограничено легальными методами поскольку если рухнет Россия то многократно усилится американский империализм. Это ленинские и султан-галиевские методы. Эта линия была перенята Маоистским интернационалистическим движением (МИД) и дальше Маяком. Это поддержка независимости стран Третьего мира против американского империализма.

О "теории Трёх миров"

Собственно говоря "теория Трёх миров" (не путать с третьемиризмом!) продвинутая Мао после смерти Линь Бяо, о том, что СССР и США- это два гегемона и СССР- "социал-фашистский" едва ли не хуже США, и что надо объединять все силы против СССР!- это такая хуйня, но очень многие в это верят. Я никогда не падал так низко. Конечно СССР ревизионисты, но не социал-фашисты, как утверждал Китай. Я всегда стоял на линии опоры на свои силы, использования опыта разных стран и именно поэтому меня так пленил Китай и Камбоджа. Обычные коммунисты варятся в своём собственном котле и они не смотрят на опыт других стран. Мало кто знает про Китай, ещё меньше про Камбоджу и совсем никто про Эфиопию. Я больше передвинулся, под влиянием, на традиционный марксизм-ленинизм-сталинизм, но я очень большой поклонник опытов Китая и Камбоджи. Именно в этом значении я был маоистом. Мне отвратителен шовинизм Красных Кхмеров, но многие ихние практические опыты и теоретические наработки для меня имеют большое значение. К тому же я постоянно был сторонником Маоистского интернационалистического движения (прекратило существование) и Маяка (ещё существует, руководитель в тюрьме). Они практически не говорили о "социал- фашизме" СССР и их основной линией был анти-американизм, который я до сих пор признаю. Лишь относительно недавно я узнал и прислушался к "теории Трёх миров" которая исповедывалась большинством маоистов в то время. Это конечно стало для меня шоком. Для меня маоизм был маркизмом-ленинизмом в Третьем мире, в условиях Третьего мира, но не орудием разрушения Советского Союза.

Собственно до сих пор я остаюсь сторонником Маяка, хотя я не согласен с универсальностью народной войны, я об этом уже писал и как они гребут всех под одну гребёнку. Также я не согласен с тем, что центр должен располагаться в США откуда там будут указывать остальному Третьему миру, что делать. Третий мир нуждается во многих маоистских рецептах, Третий мир нуждается в марксистской идеологии. К примеру в Камбодже не существует фактически переводов Маркса и Ленина, всего лишь несколько популярных книжек. В данной ситуации я больше верю в марксисткую партию которая формирует много сторонников и берёт власть, напр. в Камбодже путём вооружённого восстания. Для Китая, Вьетнама и РФ я верю в возможность "левого поворота". Понятным делом этот поворот нужно приближать и нужно составить программу подготовку к этому. Напр. ренационализации. Я не знаю, что ещё предложить, ведь надо много читать по этому поводу.

Читая о Эфиопии и размышляя о опыте.

Стало вообще нечего читать на интернете и, в частности, из за этого я провожу сейчас очень мало времени онлайн. Межбиблиотечный заказ двухтомника Кифлу Тадессе, члена политюбюро Эфиопской народно-революционной партии (ЭНРП) необходимо прочитать до 19 декабря. Я прочитал уже первый том и на первой трети второго. Заодно увольнение подошло вовремя и я смогу уделить время этим книгам. Кроме этого я ожидаю ещё одну книгу о ЭНРП и это означает, что весь декабрь будет занят Эфиопией.

Чтение "Поколения" Кифлу Тадессе тяжело без подготовки. Это предназначено для настоящих фанатиков Эфиопии, что то вроде книги Суонг Сикыана, где упомянуто около 700 имён, большая часть которых для меня, знакома тем или иным образом. Теперь, после прочтения, минимум трёх воспоминаний бывших участников ЭНРП и других книг по Эфиопи, двухтомник Кифлу Тадессе уже не так тяжёл- я знаю, что Гетачеу Мару закончит свою жизнь в чемодане, убитый прежними соратниками, Тадессе Дебессай кинется вниз, загнанный солдатами Дерга, предположительно подставленный своим соратником по политбюро Кифлу Тадессе, автором книги! и пр. и пр. Но интересно знать как разворачивались события, как росла партия, как она встала на путь вооружённой борьбы и как она была растоптана.

Тема ЭНРП до сих пор актуальна и поэтому многие имена проставлены всего лишь инициалами.

Я знаю, что ЭНРП будет буквально стёрта и истреблена этим обезумевшим полковником Менгисту. Трупы будут лежать на на улицах Аддис Абебы, их будет запрещено убирать, а к груди будет прикреплен плакат "Усилим Красный Террор!" Я думаю, что СССР можно было бы спасти подобным методом- раздав по районам оружие, составив отряды самообороны и затопив Москву красным террором. Ну не дрогнул же Менгисту? Прелесть чтения про Менгисту и ЭНРП- начинаешь чувствовать себя обоими. И тут можно упомянуть глубинный расизм белого коммуниста который знает про СССР и Сталина, но не знает про Эфиопию и Иран. В самом деле, сколько раз Маркс и Энгельс упомянули про Гаити? Один раз и то по ходу. Я же прочитал одну книгу про Гаити, но сейчас только Эфиопия.

Двухтомник Кифлу Тадессе, таким образом надо читать подготовленным иначе можно быть просто затопленным этими многочисленными странными именами, абревиатурами, национальностями и т.д. и и т.п. В настоящее время его нельзя приобрести за разумную цену и я почти решился в одно время выкинуть 100 долларов за второй том, но потом изменил своё решение и просто заказал книгу в библиотеке.

Странным образом во время чтения я начал сожалеть, что не осталось описаний будней коммунистов в предвоенной Камбодже. Мне хотелось бы прикоснуться к этой другой жизни, к Салоту Сару (Пол Пот) который ходил по улицам, встречался с людьми. Мне интересно, что ел Пол Пот. Его повар до сих пор жива и это могло было бы интересным поиском о жизни коммунистов. Когда я читаю, что подпольное совещание ЦК ЭНРП которое продолжалось 40 часов непрерывно, я поражаюсь этой атмосфере. Это не могло обойтись без несчесляемого количества сжёванного ката (слабый наркотик) выпитого кофе и алкоголя. Я даже сходил в эфиопский ресторан, чтобы прикоснуться к этой другой еде. Странным образом когда я читал про камбоджийских коммунистов то мне хотелось более аутентичной еды- немного подгоревшего риса с ферментированной соей! Когда я читал книгу вдовы Гетачеу Мару то я читал между строк и если там было- мы проснулись утром- то я думал, был ли у них секс или нет и какой секс там был в любом случае.

Кифлу Тадессе и другие участники несколько раз упоминают Вьетнам и вьетнамский опыт. Для меня это показалось интересным- много ли вьетнамцев знают про эфиопский опыт? Тем не менее я старался рассказывать жене по силам про прочитанное- голод в Эфиопии, опыт Тиграйского народно- освободительного фронта, чей подвиг мало кому известен. Начать с десятка человек и нескольких старых ружей и сокрушить одну из сильнейших армий в Африке, которой лишь СССР в 1977г. послал на миллиард долларов оружия. И прочие малоизвестные эпизоды о Эфиопии.

Опыт ЭНРП должны изучать будущие поколения коммунистов, точно так же как и других партий и вооружённых групп. Можно сказать, что в одном ногте аятоллы Хомейни больше теории и практики чем в Марксе и Энгельсе ибо аятолла Хомейни равно как и Менгисту обвели вокруг пальцев леваков, которые погрязли в своей междоусобице и всё, что им досталось это лежать на улицах Аддис Абебы с приколотым плакатом "Усилим Красный Террор" либо каяться по иранском телевидению в прайм тайм. Поистине жестокая судьба наполненная злой иронией. Если бы коммунисты изучали опыт поражения других групп, читали бы про создание коммунистических партий, то возможно бы мы жили в другом мире.

Я поэтому и развивал мысль жене. Если бы Красные кхмеры не начали народную войну против Лон Нола, а сосредоточились на подпольной деятельности, то возможно, что их снесли бы как ЭНРП, а возможно, что и они могли придти к власти другими, с мозгами не вынесенными джунглями. Возможно, что они в любом случае имели бы роль в нынешней Камбоджи, а не выродились, не перегорели бы.

Рецепты от ревизионизации партии. Часть 1.

Это мой комментарий оставленный у Кассада:

Все партии ревизионизируют и поэтому надо иметь механизмы предохраняющие их от ревизионизма. Например, вовремя менять руководство, приводить молодых радикалов к власти. Во вторых, им надо готовить смену уже сейчас- надо заставлять молодых конспектировать труды Линь Бяо, Пол Пота, Мао, Сталина, Ленина, Маркса, Энгельса и относиться критически к написанному. В третьих любой кандидат в руководство должен получить рабочую специальность, проработать около 5- ти лет, а не быть из касты "учитилей-врачей" и пр. интеллигентов. Применяя подобные рецепты можно оздоровить партию и предотвратить ревизионизм в руководстве.

Другой комментарий:

Генсек любой компартии должен занимать пост максимум 5 лет. После этого должен приходить новый человек. В политбюро 10 лет. После этого новый человек. В ЦК 15 лет- после этого новый. Таким образом должна выработаться преёмственность власти. Иначе после смерти Зюганова снова прийдёт какой либо социал демократ.

Основной вопрос- это вопрос о преёмственности власти. Даже в небольших организациях. Власть должна меняться каждые пять лет. Каждые пять лет необходимы новые, свежие и молодые люди у власти, для которых революция на первом месте, а не они.

Во многом надо брать точку зрения Делёза и рассматривать себя как индивидуальную сборку, а не индивидуума. Поэтому 1984 и "Катехизис революционеры" в смысле безымянной партии очень точно рассматривают ситуацию. К этому подошли на разных фронтах Коммунистическая партия Кампучии (безымяннная "Ангка") и Маоистское интернационалистское движение (МИД- все статьи неподписаны и вожди движения не указаны). Христианское смирение перед Богом это тот же самый принцип- индивидуум- "сосуд беззакония", та же самая индивидуальная сборка Делёза. Нельзя переоценивать своё окружение и влияние этого окружения, нельзя впадать в индивидуализм.

Преёмственность революционной идеологии и есть смысл существования революционера. Поэтому нет смысла задерживаться на постах- надо быть готовым освобождать их новому поколению. Обновлять на треть или четверть, политбюро каждые пять лет. Избавиться от лидера, если такой есть. Стать без лица и безымянным. Для этого надо побольше читать про революционные движения в других странах дабы побольше инвестировать себя в них и их в себя. Если вы думаете, что это бред- вы ещё не читали про секс живой девочки и мёртвого Хо Ши Мина!