?

Log in

No account? Create an account

Witѣ Lûste ☭ Mürder for Our Đrinkъ!

дек. 31, 2037

06:11 am - Путеводитель по журналу.

В целях лучшей организации я решил организовать этот журнал по темам. Я  много писал о Иране, тема Ирана не совсем закончена. Будет также написано о Афганистане. Эфиопии и пр. В идеале всё должно быть здесь, краткое описание и ссылки.

Путешествия
Не смотря, что я много поездил по Камбодже, я написал лишь одну заметку, об одном удалённом уезде (срок) Кампонг Лэнг.
Поездка по дельте Меконга, совершенное с целью ближе познакомиться с культурой нижних кхмеров "кхмеров кром" Заметки о Чавине (вьетнамская провинция, населённая в основном кхмерами) Часть первая и Часть вторая. Вторая часть о посещении дома Сон Нгок Тханя. Посещение дома Иенг Сари, бывшего министра иностранных дел Демократической Кампучии.

Демократическая Кампучия
Обзоры книг: Режим Пол Пота . Братья по оружию. Китайская помощь красным кхмерам.

Кхмерские книги.

Поскольку я читаю много, то тут собирается посвящённое кхмерским книгам, в качестве отзывов или просто заметок. Цитатник Мао на кхмерском. Читая Пол Пота

Этнические вьетнамцы в Камбодже.
Первоначально я этой темой, не то, что интересовался, а был прямо одержим. Тема этнических вьетнамцев доставило мне немало горьких и неприятных минут, но по ряду причин, она более не особо касается меня. Тем не менее: Некоторые мысли о будущем Азии, до сих пор своевременные замечания о крушении государственных институтов и роли в этом коммунистов. С Первым погромом, написанное после рабочей демонстрации в Пном Пене, в 2014г., которая стала громить вьетнамские бизнесы (потому, что они вьетнамские! а не потому, что они бизнессы). Вьетнамцы как насекомые (иньензи)- к сожалению линк на фейсбуке уже не доступен (это было Khmer Krom news или, что то в этом роде), но часть моих переводов сохранилось.
Маоизм- третьемиризм.

Если маоизм, то маоизм-третьемиризм-линьбяизм. Иначе, что толку говорить, что Мао, как и Троцкий, это всего лишь возвращение к "корням" в противоположность "ревизионистам". Вы знаете как вязать петлю? Про суть америккки. Непальское предательство- обличение Шубелем Морганом и Хенри Парком непальцев.
Из писем

Как и указано, происхождение этих заметок из писем, т.е. гораздо более раннее чем 2007г. Примерно конец 2005г. Эти заметки черезчур откровенны, но тем не менее прекрасны в своём безумии. Именно поэтому они скрыты. Тонг Реасатие пришёл из глубины подвалов: полпотовская ненависть, полночь, героин, крысы, наступающее безумие, внутренний ад, алтарь коллективизма, тотальный вавилон, живой мёртвый, мы кормим мёртвых, "переход к государству нового типа должен быть другим". "Угловой камень всего- это опрессия индивидуума в обществе." Тут ещё нет коммуниста, но есть вернейшее чутьё "Власть должна унижать".  1,2,3,4,5

июл. 15, 2018

12:30 pm - падеват лайт

Телеграм канал- падеват лайт, лёгкая версия этого блога. Создание полноценной статьи или ревью занимает много времени и возможностей, а иногда хочется лишь короткого замечания, высказывания или картинки. Телеграм для этого подходит лучше всего чем более громоздкие жж или фб. Это не значит, что блог умер т.к. есть большое количество планов. Падеват лайт- это всего лишь оружие быстрого реагирования.

t.me/padevat

мар. 9, 2018

03:11 pm - Брежневская стабильность. Динамика ревизионизации. Дневник Дедкова. Часть первая.

Дневник Дедкова меня заинтересовал в первую очередь описанием потребительской жизни в СССР. Он оказался в библиотеке- здоровенный том в почти 600 страниц дневниковых записок, 800 страниц полностью изданный на хорошей бумаге, такой, что я даже порезал палец смотря в примечания. Но после прочтения половины книгы вырисовалась не только потребительская тематика, а общая динамика жизни СССР и России.

Дедков был секретарём комсомола журфака МГУ и выступил весной 1956г. после 20 съезда с докладом где критиковал культ Сталина, требовал большей демократии, "гласности", отмены подотчётности газет партийным комитетом и пр. Стенограммы выступления были вывешены в коридорах журфака.

В общем то это была "культурная революция" на журфаке. Дедкова сняли с должности и обвинили "в мелкобуржуазной распещенности, нигилизме, анархизме, авангардизме, бланкизме, троцкизме, в политической невоспитанности... в растлении малолетних- в том смысле, что на том собрании мы приняли обращение к младшим курсам". В общем то это положило конец его карьере и он оказался в Костроме.

В основном его дневник уделяет внимание малоизвестным провинциальным и этнографическим писателям, но кроме этого он оставляет несколько наблюдений внешнеэкономического характера и множество наблюденией внешней жизни СССР, равно как и жизни и идеологии писательской страты.

Писатель Дедков проявил достаточно зрелые внешнеполитические взгляды вот, что он например пишет про

Иран:
"В Иране чрезвычайные события; наша печать, которая на словах неустанно расширяет информаированность советских граждан, ни слова конкретного не сказала о главных героях развернувшейся драмы: кто они, откуда взялись. Ни о Хомейни, ни о Бахтиаре. Как же! Читатель может запутаться. Если же верить английскому радио, то Бахтиар воевал в Испании на стороне республиканцев и участвовал во  французском движении Сопротовиления."

А вот, что пишет его один из сидельцев в международном отделе ЦК- Черняев: "В Иране идет «революция 1905 года», мощный разворот массовой всенародной борьбы… У нас под боком. А что мы, марксисты-ленинцы, знали об этом? Догадывался ли хоть бы один человек в Советском Союзе, что может там произойти, ученый или политик?! Чего стоит вся наша наука и теория «на службе политики»! В результате мы имеем «авторитетное» мнение руководителя Отдела международной информации ЦК, объявленное через телеэкран на весь Союз: все эти события – результат происков ЦРУ, американцы-де хотели чуть-чуть попугать шаха, ставшего не очень послушным… Замятин даже записку в ЦК написал, предлагая «проводить линию поддержки стабильности в Иране» (т.е. шаха!). Суслов и Кириленко уже начертали на записке «согласен». К счастью, события развертывались быстрее, чем делопроизводство в аппарате ЦК… они перехлестнули эту «линию Замятина». "

Кузичкин, резидент КГБ в Иране писал, что в посольстве тоже никто не знал кто такой Хомейни, поскольку никто не читал по фарси, а те кто читал, выходит, вообще не интересовались жизнью иранского общества.

Польша.

Дедков следовал за событиями в Польше. В 1963г. он пишет- "Говорят, что поляки не любят нас, русских. Я не верю этому. Но даже пусть так. Я люблю поляков, их литературу, искусство дух."

1971-й. "...за 14 лет поляки- сами миром, народом,- сменяют второе правительство. Польска не згинела. Нам такое недоступно".

1981. "Основная мысль, внедряемая в наше сознание, старая, хорошо знакомая. Если бы не западные пропагандистские и разведывательные службы, ничего не было бы...Не замечают, как унижают, ни во, что не ставят мысль народа о самом себе и своём государстве. Это, разумеется не ново: Явления большевизма в семнадцатом году рассматривалось как дело рук германской разведки".

Чехословакия.

"Исторический день. Войска введены в Чехословакию... Над чехом смеются и издеваются все, кому не лень,- первейшие обыватели, первейшие рабы, к коммунизму отношения никогда не имевшие. Дождались".

Цитирует Короленко за 1899г.: "Задавить привилегии маленькой страны, конечно труда никакого не составит. А затем- традиционная "лойяльность" финского общества и народа перейдёт в скрытую ненависть, на которую и будут до времени накопляться проценты."

Афганистан.

"В Афганистане сменили власть. Не успел Тараки вернуться домой после путешествия на Кубу, после встреч и объятий в Москве, как его не стало, а куда исчез- не говорят. Был- и нету, будто и не было. И никто не спрашивает: куда делся? Расчёт при этом не новый и простой: на короткую людскую память. Поспрашивают друг у друга день-другой, куда подевался Подгорный, или вот Тараки...  привыкли, приучены не спрашивать. Заодно и о другом не спрашивают, годами не спрашивают, да что годами- десятилетиями, а потом это называют "доверием" и "сознательностью" народа."

Чечня

1981 "У С.Г. подруга живёт в Грозном и недавно прислала письмо, где возбужденно пишет о волнениях среди осетин в Орджоникидзе, устроивших резню чечено-ингушского населения. Пишет, что город закрыт, туда направлены войска с танками и что положение в Грозном тоже напряжённое. Волнения националистического характера, но "с антисоветскими лозунгами""

Антивоенная тематика.

"Какое право имело государство взять на войну семерых сыновей из одного дома? И какой безмерной кровью оплачено всё то, что является сегодня нашей российской жизнью? А писатели обдумывают роль и характер товарища Сталина... опасаются, что обидели, недооценили, возвели напраслину".

"...это соседствует и происходит в одном мире, где есть разделение труда и судеб: один музицирует, а его сверстник догнивает в цинковом гробу, убитый на необъяснимой, бессмысленной войне...
(об Афганистане ТР)"

* * *

То есть общая динамика тут ясна. По первой половине книги- это прогрессивный человек, русский демократ, цитирует Ильенкова и у него до 1982г. не попадается анти-советских или анти-семитских взглядов либо шовинистических взглядов (дальше я ещё не прочитал), хотя доминируют в основном национал-демократические взгляды. Дедков, хотя и читал "Тлю" и "Протоколы сионских мудрецов" ясно видит в первом памфлет, а во втором фабрикацию. Он спрашивает себя на какой социальный класс ориентированы эти произведения и отмечает рост анти-семитизма в СССР, но всё это как и внешняя политика проходит "мельком" т.к. темы дневника в принципе другие. Он встречается с писателями-деревенщиками и убеждён, что "мысль в России, существует зрелая и здравая, не склонная к крайностям, т.н. "славянофильская", националистического толка и не возращающая нас к воззрениями промонархического характера, к идеалам сильной власти и сильной руки". Т.е. нацдемократия.

Но это нацдемократия начала 80-х и мне кажется, что она существовала везде в то время в Советском Союзе. Например, на Украине. Отмечу ещё раз, тут не было анти-семитизма и диссиденстсва. Поддержка Польши, Чехословакии- это стандартный набор нацдема того времени. В то же самое время автор отмечает, что есть социальные классы, очевидно смыкающиеся с нацдемами, для которых интересны антисемитские взгляды.

Следующий интересный момент- это анти-сталинизм автора, но тут всё ясно, в виду вышеупомянтутого гуманизма и демократии.
Автор отмечает портреты Сталина на шофёрских машинах, упоминания его в прессе или показы в военных хрониках, увлечение Сталиным отдельных партийных кадров и бюрократией, продажа портретов Сталина глухонемыми в электричках и пр. Особо крестьян или рабочих в дневниках показано немного и поэтому об отношении трудового народа к Сталину можно лишь догадываться.

СССР. Общая динамика.
1977 "думаешь об ограничениях в прописке. Эти ограничения очевидное нарушение свободы и равноправия. Впору бы Москве отделиться от России. Сомневаюсь, что где бы то ни было в мире (может правда, в соцстранах? (Китай- Тонг Реасатие)) существовали такие ограничения.

"редактор предупредил, чтобы имена Брежнева и Баландина (секретарь Костромского обкома) не переносили (т.е. чтоб печатать без переноса)."

"Международный телеоборзреватель Анатолий Потапов настолько увлёкся обличением и настолько усвоил обличительную интонацию, что даже когда говорит "Всего доброго", то кажется, он и нам зрителям, желает чего то пакостного.

"разговор в автобусе двух молоденьких офицеров "Военной диктатурки бы на них"


Кострома.

"В Костроме большой переполох: белят, красят метут, подмазывают, разрушают и ставят заборы, латают асфальт... В понедельник приедет Косыгин".

1978 "Кострома занимает первое место по пьянству в республике. Главный врач психодиспансера Басенко сказал, что в Костроме выявлено 5.5 тысяч больных алкоголизмов, по оценке специалистов это половина истинного числа т.е. 11 тыс."

1979 "бросились в глаза какие то страшные, сквернословящие мужчины и женщины...Они ждали открытия парфюмерного. По понедельникам в нашем городе уже несколько месяцев не продают ни водку, ни вино. И тогда увеличивается круговорот в продаже одеколона"

1981 секретарь горкома комсомола Пучков "53% новорожденных проходят через обряд крещения, половина браков после гражданского акта освящается церковью."
Куба.

Директор Вохомского сырзаводы Буракова: "с горечью рассказывала как ездила в Одессу в связи с экспортом сыра на Кубу. Её поразило обилие и высокое качество товара отправлямых на Кубу: масла, консеровов, сыра.."

Буракова:"Наверное мы оторвались от народа."




По Кубе надо отметить отрывок из воспоминаний Шелеста, когда рабочие на Николаевской верфи, во время перебоев в снабжении хлебом Украины, отказались грузить зерно для Кубы (Тонг Реасатие).
* * *

Застой- брежневская стабильность стала временем когда произошёл рост материального благополучия, когда нищая и крестьянская страна смогла более менее зажить, но также это стало временем "местничества" когда люди годами сидящие на одном месте обросли связями, укрепились и произошёл закономерный рост национализма, экономического и этнического. Появились требования демократии, открытости, информированности.

Разрыв между международной геополитикой кремлёвских старцев и потребительскими устремлениями народа стал особо ясно выражен, что позже так замечательно суммировал Гайдар "Давайте просто жить и это будет нашей политикой".

Вместе с засидевшимися кремлёвскими старцами по всей стране существовали свои местные царьки. В вотчине секретаря обкома Баландина в Костроме с 1971 по 1986гг. - каждый двадцатый был алкоголиком, половина была скрытыми верующими, сельское население неуклонно падало. Например секретарь Парфеньевского района сказал, что "население в 30-х было 30 тысяч, а сейчас (ок. 1980)- 10 тыс." (сейчас население этого района около 5 тыс Тонг Реасатие). Баландин был самодуром- заставлял маршировать вокруг праздничного стола и петь "День Победы", уволил посмевшего обогнать его шофёра и пр.

Конечно возмущение баландиными и их "членовозами"- это вызывает улыбку из нашего времени. Но тут не надо забывать, что это тенденция. Что из баландиных и брежневых вырос и реставрировался капитализм в СССР. Масштабы не должны иметь большого значения, что с того, что брат Брежнева Яков пользовался сравнительно небольшими привилегиями? Что с того, что собравшаяся вокруг него торговая мафия обладала небольшими оборотами? Конечно так должно было быть, поскольку капитализм возрождался понемногу.

Снабжение Костромы о чём есть топик у Буркина Фасо- это отдельная песня. В топике указано, что мясо которое отсутствовало как класс в Костроме было на рынке. Дедков пишет про рынок тоже- мясо там 4 руб. и за ним очередь.

Конечно проблема не в баландиных или в брежневых и тем более проблема не в мясе. Колбасосрач и мясосрач в СССР и сотни комментариев всего лишь показывают заинтересованность людей материальной темой, которые тем не менее в своих комментариях отказывают в этой заинтересованности советским людям.

Проблема стоит в другом плане. В зонах проблемного сельскохозяйствования всё труднее стало удерживать людей. Из нищих деревень без инфраструктуры- они стремились в город. Шёл разрыв между городом и деревней и в особенности показан разрыв между прослойкой литературных функционеров Москвы и провинцией. Снабжение СССР не поспевало за постоянно растущим городским населением, оно надрывалось из за внешней политики и военной гонки, кроме того озлобление и насмешку населения вызывала "внезапно" обнаружившая себя прослойка партийных бюрократов. Шла ревизионизация, предательство партией революционных целей в интересах потребления.

Не думаю, что тут имел быть умысел- всё лишь расставлялось на места растущим капитализмом на местах. Убрали бы Баландина или Брежнева на их место пришёл бы другой. Вызывает вопрос можно ли было избежать этого капитализма или нет. Я не склонен считать, что перестановки намоленных божков в политбюро могли серьёзно изменить проблему упадка социализма.

СССР не могли в силу определённых причин прекратить инвестировать в военную промышленность и внешние отношения, не могли постоянно менять партийную бюрократию, не могли дать свободу мелкого предпринимательства, сосредоточив основное влияние на тяжёлую промышленность, инвестировав туда фонды, добившись роста производительности труда. СССР не могли избавиться от неперспективных направлений в экономике. Они не могли прервать инвестировать в север и в один прекрасный день всё это рухнуло оставив руины Кадыкчана и ожерелье заброшенных деревень Русского Севера. Мне кажется процесс продолжается и на кону распад России и тогда уже насильственная смерть всех неперспективных инвестирований, исток населения в другие страны и Великорусская республика с 20 млн. населения.

PS В любом случае- это всего лишь первая часть обзора на книгу Дедкова.

PPS Фраза "Шла ревизионизация, предательство партией революционных целей в интересах потребления." Мне не нравится, но сейчас не могу подобрать лучшего определения. Пусть пока так будет.

фев. 16, 2018

02:04 pm - Как я лгал красным кхмерам.

Chhuth Khay Comment J'ai menti aux Khmers rouges.

Как я лгал красным кхмером.

Книга мемуаров одного из переживших режим красных кхмеров (Демократической Кампучии). Одно время я планировал купить эту книгу из за того, что в описании указано, что автор работал в издательстве газеты "Нокор Тхом" в период Кхмерской республики (1970-75гг.)- я думал, что там будет много подробностей журналистской жизни, но хорошо, что этого не сделал, т.к. лонноловского Пном Пеня там и не особо много. Но на первых страницах мы сразу же находим несколько интереснейших историй:

Пустые гильзы.

Камбоджийские китайцы которые заключают контракт дабы собирать пустые гильзы, оставшиеся на полях сражений и отправлять их в Гонконг на переработку, перепокупают хорошие патроны, удаляют оттуда пулю и порох и получают подобным образом  "пустые" гильзы , которые они потом отправлют в Гонконг. Вот такое распрекрасное вредительство! Не особо понятно, почему пустые гильзы выходили дороже чем патроны, но наверное имеется в виду многоходовая комбинация, где американцы доплачивали т.к. хотели утилизации сырья, а лонноловские офицеры продавали ниже стоимости т.к. хотели наживы. Эта история была известна под именем "l'affaires des douilles" (дело гильз). Американцы от этого пришли в восторг, наверное, поразившись азиатской смекалке.

Тюрьма для политзаключённых.

Автор работающий в тюрьме для политзаключённых, где на 1975г. содержалось 400 узников, но потом он добавляет, что пленных не было. Он почему то не рассказывает нам о своём месте работы поподробней. Было бы интересно послушать про документы допросов красных кхмеров и вьетконговцев.

Коррупция.

Военный Пном Пень в котором царила тотальная коррупция. Автор выращивал поросят на продажу- одна свиноматка стоила 1млн. риелей (400 американских долларов по тому курсу), что равнялось 2 годам работы среднего чиновника.

Кхиеу Сампхан.

Автор хорошо знал семью Кхиеу Сампхана которая происходила также из Кампонг Тяма. Мать того была набожной буддистской. Он общался с самим Кхиеу Сампханом, жил рядом с ним в бытность работы того в правительстве принца Сианука, в районе Пном Пеня- Бынг Кенгконг (центрально-южная часть), выталкивал фольксваген Кхиеу Сампхана который застрял в рытвине после дождя (очевидно это ему не было зачтено впоследствии красными кхмерами!) и также знал младшего брата Кхиеу Сампхана- Кхиеу Сенгкима.

* * *

Эвакуация из Пном Пеня на юг, но через несколько месяцев они решили двинуться на восток, где были родственники у автора и его жены. Им повезло, они смогли пересечь Меконг в буквально последние часы, перед тем как красные кхмеры перекрывали его для пересечения беженцов.

После пересечения на восток, они погрузились на баржу, но им не позволили сойти на острове Кох Сотин, куда они направлялись т.к. новая власть имела другие виды на них. Их ссадили напротив Кампонг Тяма и отправили на север от дороги номер 7, где в 20-30 километров находилась деревушка с непритязательным именем Тхнол. т.е. дорога.



Там они провели 3 года своей жизни. Красные кхмеры стандартно пытались отыскать в переселенцах тех кто работал в бывшей администрации Лон Нола, для того, чтоб отвезти на "переобучение" т.е. прибить в лесу мотыгой. 30-40 процентов стандартно умерло от малярии и казней, но не трогали женщин и детей. Также не трогали китайцев, что автор объясняет тем, что новые власти их специально оберегали как своих "хозяев".

Выселение "новых людей" принесло с собой новый виток капитализма в деревню. "Новые люди" обладали золотом, аксессуарами, медициной и прочим и прочим, в чём нуждались красные кхмеры. Обмен риса шёл на золото или на американские доллары, часы, ручки, зажигалки, аспирин, антибиотики и антималярийные препараты- всё это пользовалось огромным спросом среди крестьян. Тёща автора шила нижнюю одежду для женщин красных кхмеров, т.к. крестьяне по его утверждению шить не умели, с чем я бы согласился в данное время.

Интересно как предстают крестьяне в представлении автора и вообще вся динамика отношений между городскими жителями и сельскими жителями. Последние предстают грязными, тупыми и очень туго соображающими, в то время как городские жители не прочь пошутить, побалагурить. Крестьяне тяжело переносят вмешательство "новых людей" в свою жизнь. Мне кажется, что большинство убийств- это всего лишь попытка крестьян восстановить свою теряющуюся "культурную гегемонию". Я прекрасно понимаю всю эту динамику между верхними и нижними классами. Мне кажется, что это прекрасно описывает марксистскую теорию и я поэтому с наслаждением читаю подобные вещи для того, чтобы видеть получше как эти классы взаимодействуют между собой.

Интересно высказывание, по выражению одного из членов сельской милиции "Вы пленные" и в этом свете наблюдение автора, что крестьяне немного осклабились, возложив часть тяжёлых и опасных работ на новых людей. Например собиральщиков сока сахарной пальмы, которые вынуждены карабкаться на пальму- что представляет собой очень опасное занятие. В данном свете интересно, что некоторые из кадров красных кхмеров взяли себе "новых людей" как наложниц, например упоминается один случай и другой где красный кхмер изнасиловал трёх девушек из Пном Пеня. Эти случаи остались без наказания т.к. Ангка была этими же людьми. Но это скорее всего было исключением из правил, так же упоминается деревня Рокар Кнонг, под названием "уголок любви" где по утверждению автора красные кхмеры изнасивовали множество "новых людей", а потом их убили. Вообще есть некоторая динамика между сексуальными отношениями и убийствами. Надо это проследить.

В 1978г. восток Камбоджи находился в состоянии гражданской войны- после самоубийства Сао Пхима, секретаря Восточной зоны- его многочисленные сторонники бежали в леса, откуда начали сопротивление новоприбывшим военным подразделением из Юго-западной зоны Та Мока и Центральной Каэ Поука. Юго-запад и Центр арестовывали старых кадров Восточной зоны и замещали их своими людьми, но ситуацию не удалось держать под контролем. Озлобленные старые кадры стали сопротивляться, уходить в леса и контактировать с новообразованным во Вьетнаме Единым фронтом национального спасения Кампучии. Юго-запад и Центр ответили неконтролируемыми убийствами и переселением населения из Восточной зоны через Меконг в западную часть Камбоджи. В это время шла пограничная война со Вьетнамом, везде была слышна канонада, а по дорогам шли переселенцы. Т.е. это было веселейшее время, как следует из описания. Автору удалось пережить этот тяжёлый период, фактически не потеряв никого из родственников несмотря на то, что он оставил Тхнал, деревню где он находился, т.к. старые кадры не хотели ничего больше иметь с "новыми людьми" которые могли их сдать Юго-западным и центральным кадрам. Но у автора погибло много родственников на островах Меконга, во узнал он об этом лишь после падения Демократической Кампучии.

После вторжения вьетнамцев убийства прекратились, но по сёлам уже бродили остатки войск Юго-запада и Центра. Крестьяне заманивали их, угощали, обеззоруживали, а потом забивали мотыгами. Остатки Юго-запада и Центра не оставались в долгу и также отвечали безобразнейшими убийствами, в которых уже не щадились ни женщины, ни дети. Фактически была восстановлена старая администрация Восточной зоны, в то время как вьетнамцы контролировали национальную дорогу номер 7 и крупные населённые пункты. Начался разгул преступности и бандитизма, открылись рынки, но продукты не были доступны для всех, т.к. мало у кого оставалось золото или другие ценные для обмена вещи.

Автор и его семья обратно возвращаются в Пном Пень и там уже принимают решение перебраться во Францию. Они совершают путешествие к тайско-кампучийской границе, где платят золотом за возможность встретиться с Красным Крестом, в неизвестно кем контролируемом лагере. Европейцы Красного Креста умилённые хорошим французским автора переводят его уже в лагерь Кхао Иданг откуда тот уже может перебраться во Францию и оттуда написать нам эти воспоминания.

фев. 8, 2018

02:01 pm - Отпадение кхмерских коммунистов от вьетнамских.

Thomas Engelbert and Christopher Goscha Falling out of Touch. A Study on Vietnamese Communist Policy Towards an Emerging Cambodian Communist Movement, 1930-1975.

Два профессора накатали работу про расхождения между Коммунистической партией Камбоджи и Коммунистической партией Вьетнама на основе архивных документов. Небольшая книга, не очень хорошо оформлена, но с густо поданным материалом и многочисленными ссылками. В принципе мало чего интересного и мало чего оригинального- то же самое можно выцепить в How Pol Pot Came to Power Кирнана. Единственно, что эта книга обжёвывает это: "Как же так могло получиться, что Иван Иванович поссорились с Иваном Никифировичем?" И этот вопрос занимает внимание двух профессоров.

Два основных момента в процесса расхождения кхмерских коммунистов от вьетнамский это- во первых- это то, что в результате женевских соглашений 1954г. кхмерские коммунисты не получили территории на которой они смогли бы перегруппироваться (как например в Лаосе). Им просто сказали- сложите оружие и возвращайтесь к мирной жизни, а в виде бонуса тысяче самых подающих виды коммунистов отправили в Ханой на учёбу. Но на самом деле вьетнамские коммунисты были тут не при чём, т.к. "слил Чжоу Энлай, а виноваты советские ревизионисты."

Во вторых- это 1965г. когда Салот Сар (Пол Пот) приехал в Ханой просить о помощи и поддержке, с решением начать вооружённую борьбу и Ле Зуан так его потрепал и откомментировал, что после одной из речей Салот Сар вышел не промолвив ни слова.

Кроме этого можно упомянуть парижские соглашения 1973г. когда Салот Сар отказался от прекращения вооружённой борьбы, что вызвало сильное недовольство вьетнамцев. Но точка невозврата здесь уже была пройдена. Уже убивали ханойских коммунистов возвращенцев полпотисты и уже камбоджийские и вьетнамские коммунисты сражались между собой в свободное от войны с Лон Нолом и американцами время. В "дружественном огне" 1970-1975гг. погибло 600 вьетнамцев. Интересно, кто же этот дружественный огонь инициировал? Очевидно не вьетнамцы. Красные кхмеры имели много националистических элементов и эти националистические элементы дейстовали подобным образом.

Как я уже и говорил книга выстроена на архивных ханойский документах которые профессор Гоща добросовестно переписал собственной рукой и которые в данный момент доступны на американском сайте Вьетнам архив. Для тех кто может читать по вьетнамски неразборчивый профессорский почерк, к тому же отсканированный в плохом качестве- добро пожаловать и наслаждайтесь чтением переводов оригинальных документов Демократической Кампучии которые видно надёжно погребены в ханойских архивах. Вот примеры документов "Пол Пот делится опытом с товарищем Кхамтаном, генеральным секретарём Коммунистической партии Таиланда", "Репорт товарища Киеу Миня, сотрудника вьетнамского посольства в Пном Пене, комиссии Центрального Комитута о Пол Поте и его партии", третий- самый важны "Изучение Камбоджийской Коммунистической партии" (т.е. фактически история КПК написанная для внутреннего пользования) - я во вьетнамском архиве так и не нашёл. Знакомьтесь, как говорится, с вьетнамскими девушками, кувыркайтесь с ними, а в перерыве между сессиями читайте, что же такого наговорил Пол Пот Кхамтану.

Кроме этого профессора пользуют Livre Noire, Faits et preuves des actes d'agression et d'annexion du Vietnam contre le Kampuchea (Чёрная книга- факты и подтверждения агрессии и аннексии Вьетнама против Камбоджи), изданную на коленке в полпотовском Министерстве Иностранных Дел, которую можно скачать здесь или оригинальное кампучийское издание сканированное мной здесь. Кроме этого есть английская копия.

Кроме документов были использованы интервью Энгельберта, немецкого профессора.

В этой книге я наконец то нашёл заветные цифры. После женевской конференции 1954г., когда количество членов Кхмерской народной-революционной партии исчислялось тысячами- тысяча ушла в Ханой, а те кто остались растворились в мирной жизни без остатка и прогрессивный парижский студент Салот Сар остался в партии которая насчитывала 250 человек в 1960г. Ну не меньше чем какие нибудь Гош Пролетарьен во Франции. Что не помешало Салот Сару придти ко власти. Я долго искал эти цифры и я не помнил источник где я их видел. Насколько я знаю- это единственный пример когда партия смогла уменьшиться в десяток раз и потом обратно вырости в десятки раз и придти ко власти. Обычный пример коммунистических партий состоит как раз в простом, так сказать "арифметическом" росте- это кружки, партия, приход к власти. Рост КПК тут нестандартен- с прогибом.

Navigate: (Previous 5 Entries)